三关透了达真玄，真造无为本自然。举步便超无色界，抬头身在大罗天。

千经万论讲宗风，可叹迷途见不同。大辩高谈夸俊锐，到头终是落顽空。

着有着无总难通，两下俱捐又落空。无有兼资终是幻，执中方可合神功。

动中不动为真戒，真定方能合祖宗。慧既升腾周法界，情缘妄幻悉消镕。

参禅求法性全迷，离法求玄事转违。会得法从心上出，法空心寂见牟尼。

虚心静定通玄牝，彻骨清贫入道基。灵地莹然心月现，禅天独露大光辉。

真性元来本自圆，如如不动照中天。光明莹彻无遮障，照破鸿蒙未判前。

颐神养志慕清虚，终日逍遥任卷舒。最是定中真乐处，禅天独露莹如如。

朝阳补衲假妆么，补了肩头又补腰。补了破时重又补，到头争似赤条条。

天外银蟾才一半，痴人要了末后段。忽然些子黑云来，两眼依然似瞎汉！

清清净净本无言，才有施为不自然。默识通玄开窍透，性灵神化宝凝坚。

群阴剥尽一阳生，牢闭玄关莫妄开。静极极中观一动，天心莹彻悟元来。

分明一座无缝塔，强被傍人硬撞开。八面四方都是眼，中间现出活如来。

世间物物全天理，自是时人鲜克知。原始返终全太极，穷神知化入无为。

先天太易理幽深，广大精微妙莫评。玩味探玄玄在己，洗心藏退极于诚。

观之不见听无声，隐显幽微常尽诚。应用神机人莫测，堂堂天意自昭明。

一物自有一太极，机缄造化体坤乾。穷通一贯全天理，抱本还元合自然。

法身清静本无形，有象何名圆满身？假使化身千百亿，不能合一不全真。

无极极中全太极，太极形而分两仪。万物三才皆备我，复元无极圣人基。

三心本一一元无，捏聚分开只是渠。见在更能无染着，未来过去总归虚。

见了还如未见时，不能含蓄返成迷。藏身韬晦无踪迹，才是金毛狮子儿。

莫夸口鼓学谈禅，但只澄心绝万缘。学解见知俱放下，迷云消散月华圆。

先生本是通儒学，又得神仙正派传。透得真空成大觉，琼蟾形兆独坤乾。

物物包含太极微，存诚致敬便知机。无声无臭无踪迹，体物昭然理莫违。

诚明静定道之宗，动静相因罔不同。日用平常存一正，自然天理感而通。

可叹世人太执迷，随声逐色转倾危。若能返理穷诸己，性定身安神自怡。

道在凡人日用中，显仁藏用发神功。无余无欠时时在，争奈凡人眼自瞢。

天心体用妙玄机，舍妄从真便造微。精义入神惟定一，功深力到达希夷。

得造玄微笃力行，堂堂大道坦然平。纵横妙用中心定，危者安而微者明。

存诚至要先穷理，穷理神功在尽诚。诚极理穷天大本，性天发露大光明。

乐天知命真君子，尽理穷微大圣人。只要厥中为大本，全明大本便通神。

责人之心惟责己，恕己之心惟恕人。忠恕两全方达道，克终克始不违仁。

得一万事毕，一居何所安？更能忘却一，即此是金丹。

罔象先天地，无形混沌先。先天交混沌，玄外更无玄。

存诚终入圣，致敬便通玄。动静了无碍，逍遥乐自然。

撑天柱地太模糊，谁为安名号玉炉？曾向此中经锻炼，出无入有尽由渠。

不无不有不当中，外面虚无里面空。决烈丈夫掀到看，元来那个本来红。

威音那畔本来明，昧了皆因着幻形。若向丹中拈得出，圆陀陀地至虚灵。

道本无为法自然，圣人立象假名圈。平常日用全彰露，打破方知象帝先。

无为好向无中作，自有琼蟾照碧崖。尽夜下工常不间，气固神备产婴孩。

洁庵识破世凉炎，铲彩埋光自养恬。最有一般真乐处，碧潭掬水弄琼蟾。

儒穷天理释参禅，道炼金丹法自然。惟有琼蟾通一贯，顶门具眼法身全。

意要常中守，心休向外迷。洁庵常定一，胎就养婴儿。

河上牛郎立，桥边织女过。一时才相遇，两意自谐和。

海底生红焰，山头起白波。洁庵欢乐处，时听木人歌。

鼎立悬胎鼎，炉安太一炉。但知生药处，便好下工夫。

顷刻虚通实，须更有入无。洁庵工成也，获得夜明珠。

无药休轻举，生铅急下工。驾车须坎虎，起火仗玄风。

二物情交合，三关路透通。性天云起处，光照洁庵红。

说破无为趣，玄关奥且深。欲求天上宝，先觅水中金。