朝游游层城。夕息旋直庐。

迅雷中霄激。惊电光夜舒。

顾侯体明德。清风肃已迈。

发迹翼藩后。改授抚南裔。

洁身跻秘阁。秘馈峻且玄。

终朝理文案。薄暮不遑眠。

孤兽思故薮。离鸟悲旧林。

翩翩游宦子。辛苦谁为心。

辞家远行游。悠悠三千里。

京洛多风尘。素衣化为缁。

东南有思妇。长叹充幽闼。

借问叹何为。佳人渺天末。

二合兆嘉偶。女子礼有行。

洁己入德门。终远母与兄。

死生各异方。昭非神色袭。

贵贱礼有差。外相盛已集。

陶犬不知吠。瓦鸡焉能。

安寝重丘下。仰闻板筑声。

于穆同心。如琼如琳。

我东曰徂。来饯其琛。

孤魂虽有识。良接难为符。

操心玄芒内。注血治鬼区。

帝谓御事。及尔同欢。

我自嘉礼。以寿永观。

巍巍皇代。奄宅九围。

帝在在洛。克配紫微。

税驾金华。讲学秘馆。

有集惟髦。芳风雅宴。

□□□题。允藩克正。

惟是喉舌。光翼明圣。

恢恢天网。飞沈是收。

受兹下臣。腾光清霄。

昔与二三子。游息承华南。

拊翼同枝条。翻飞各异寻。

明发心不夷。振衣聊踯躅。

踯躅欲安之。幽人在浚谷。

遨游出西城。按辔循都邑。

逝物随节改。时风肃且熠。

种葵北园中。葵生郁萋萋。

朝荣东北倾。夕颖西南晞。

翩翩晚凋葵。孤生寄北蕃。

被蒙覆露惠。微躯后时残。

夙驾出东城。送子临江曲。

密席接同志。羽觞飞酃渌。

清夜不能寐。悲风入我轩。

立影对孤躯。哀声应苦言。

蔼蔼芳林。有集惟岳。

亹亹明哲。在彼鸿族。

一章

穆穆君子。明德允迪。

三正迭绍。洪圣启运。

自昔哲王。先天而顺。

卜择考休贞。嘉命咸在兹。

夙驾警徒御。结辔顿重基。

扶桑升朝晖。照此高台端。

高台多妖丽。濬房出清颜。

昭昭清汉晖。粲粲光天步。

牵牛西北回。织女东南顾。

上山采琼蕊。穹谷饶芳兰。

采采不盈掬。悠悠怀所欢。

靡靡江蓠草。熠熠生何侧。

皎皎彼姝女。阿那当轩织。

嘉树生朝阳。凝霜封其条。

执心守时信。岁寒终不凋。

冉冉高陵苹。习习随风翰。

人生当几时。譬彼浊水澜。

西山何其峻。层曲郁崔嵬。

零露弥天坠。蕙叶凭林衰。

高楼一何峻。迢迢峻而安。

绮窗出尘冥。飞陛蹑云端。

欢友兰时往。迢迢匿音徽。

虞渊引绝景。四节逝若飞。

岁暮凉风发。昊天肃明明。

招摇西北指。天汉东南倾。

　　有秦客问于东野主人曰：「闻之前论曰：『治世之音安以乐，亡国之音哀以思。』夫治乱在政，而音声应之；故哀思之情，表于金石；安乐之象，形于管弦也。又仲尼闻韶，识虞舜之德；季札听弦，知众国之风。斯已然之事，先贤所不疑也。今子独以为声无哀乐，其理何居？若有嘉讯，今请闻其说。」主人应之曰：「斯义久滞，莫肯拯救，故令历世滥于名实。今蒙启导，将言其一隅焉。夫天地合德，万物贵生，寒暑代往，五行以成。故章为五色，发为五音；音声之作，其犹臭味在于天地之间。其善与不善，虽遭遇浊乱，其体自若而不变也。岂以爱憎易操、哀乐改度哉？及宫商集比，声音克谐，此人心至愿，情欲之所锺。故人知情不可恣，欲不可极故，因其所用，每为之节，使哀不至伤，乐不至淫，斯其大较也。然『乐云乐云，锺鼓云乎哉？哀云哀云，哭泣云乎哉？因兹而言，玉帛非礼敬之实，歌舞非悲哀之主也。何以明之？夫殊方异俗，歌哭不同。使错而用之，或闻哭而欢，或听歌而戚，然而哀乐之情均也。今用均同之情，案，「戚」本作「感」，又脱同字，依《世说·文学篇》注改补。而发万殊之声，斯非音声之无常哉？然声音和比，感人之最深者也。劳者歌其事，乐者舞其功。夫内有悲痛之心，则激切哀言。言比成诗，声比成音。杂而咏之，聚而听之，心动于和声，情感于苦言。嗟叹未绝，而泣涕流涟矣。夫哀心藏于苦心内，遇和声而后发。和声无象，而哀心有主。夫以有主之哀心，因乎无象之和声，其所觉悟，唯哀而已。岂复知『吹万不同，而使其自已』哉。风俗之流，遂成其政；是故国史明政教之得失，审国风之盛衰，吟咏情性以讽其上，故曰『亡国之音哀以思』也。夫喜、怒、哀、乐、爱、憎、惭、惧，凡此八者，生民所以接物传情，区别有属，而不可溢者也。夫味以甘苦为称，今以甲贤而心爱，以乙愚而情憎，则爱憎宜属我，而贤愚宜属彼也。可以我爱而谓之爱人，我憎而谓之憎人，所喜则谓之喜味，所怒而谓之怒味哉？由此言之，则外内殊用，彼我异名。声音自当以善恶为主，则无关于哀乐；哀乐自当以情感，则无系于声音。名实俱去，则尽然可见矣。且季子在鲁，采《诗》观礼，以别《风》、《雅》，岂徒任声以决臧否哉？又仲尼闻《韶》，叹其一致，是以咨嗟，何必因声以知虞舜之德，然後叹美邪？今粗明其一端，亦可思过半矣。」

　　秦客难曰：「八方异俗，歌哭万殊，然其哀乐之情，不得不见也。夫心动于中，而声出于心。虽托之于他音，寄之于余声，善听察者，要自觉之不使得过也。昔伯牙理琴而锺子知其所志；隶人击磬而子产识其心哀；鲁人晨哭而颜渊审其生离。夫数子者，岂复假智于常音，借验于曲度哉？心戚者则形为之动，情悲者则声为之哀。此自然相应，不可得逃，唯神明者能精之耳。夫能者不以声众为难，不能者不以声寡为易。今不可以未遇善听，而谓之声无可察之理；见方俗之多变，而谓声音无哀乐也。」又云：「贤不宜言爱，愚不宜言憎。然则有贤然后爱生，有愚然后憎成，但不当共其名耳。哀乐之作，亦有由而然。此为声使我哀，音使我乐也。苟哀乐由声，更为有实，何得名实俱去邪？」又云：「季子采《诗》观礼，以别《风》、《雅》；仲尼叹《韶》音之一致，是以咨嗟。是何言欤？且师襄奏操，而仲尼睹文王之容；师涓进曲，而子野识亡国之音。宁复讲诗而后下言，习礼然后立评哉？斯皆神妙独见，不待留闻积日，而已综其吉凶矣；是以前史以为美谈。今子以区区之近知，齐所见而为限，无乃诬前贤之识微，负夫子之妙察邪？」

总辔登长路。呜咽辞密亲。

借问子何之。世网婴我身。

琼环俟丰价。窈窕不自鬻。

有美峨眉子。惠音清且淑。

太素卜令宅。

希微启奥基。

一章

于穆予宗。禀精东岳。

一十时。颜如蕣华晔有晖。

体如飘风行如飞。娈彼孺子相追随。

二十时。肤体彩泽人理成。

美目淑貌灼有荣。被服冠带丽且清。

三十时。行成名立有令闻。

力可扛鼎志干云。食如漏巵气如熏。

天道夷且简。人道险而难。

休咎相乘蹑。翻覆若波澜。

水会于海。云翔于天。

道之所混。孰后孰先。

洪生资制度，

被服正有常。

嘉树下成蹊，

东园桃与李。

灼灼西颓日，

余光照我衣。