于

基本解释
●于yúㄩˊ
介词（①在，如“生～北京”；②到，如“荣誉归～老师”；③对，如“勤～学习”；④向，如“出～自愿”；⑤给，如“问道～盲”；⑥自，从，如“取之～民”；⑦表比较，如“重～泰山”；⑧表被动，如“限～水平”）。
后缀（①在形容词后，如“疏～防范”；②在动词后，如“属～未来）。
姓。

详细解释
◎于於yú动
(象形。甲骨文字形，表示气出受阻而仍越过。本义:超过)
往;去 [go]书证
之子于归，宜其室家——《诗·周南·桃夭》毛传:“于，往也。”
予惟以尔庶邦于伐殷，逋播臣——《书·大诰》
取 [take]书证
昼尔于茅，宵尔索陶——《诗·豳风·七月》
《易》曰:“介于石，不终日，贞吉。”介如石焉，宁用终日，断可识矣——《易·系辞下》例如好像 [look]词性变化◎于於yú介
引进动作、行为的时间、处所，意义相当于“在”、“到”或“在…方面(上、中)” [in， at， etc.]书证
捐金于野——《后汉书·列女传》
成于机杼
射于家圃——宋·欧阳修 《归田录》
葫芦置于地
力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔——宋·王安石 《游褒禅山记》
于时冰皮始解，波色乍明——明·袁宏道 《满井游记》
越长城之限，至于泰安。(于:介词，到。)——清· 姚鼐《登泰山记》例如第一次世界大战爆发于1914年;于以(在何处);于兹(在此);于时(在此)
引进动作、行为的对象，相当于“向”、“对”、“对于” [for， etc.]书证
告之于帝——《列子·汤问》
何有于我——《论语》
于其身也，则耻师焉，惑矣——唐·韩愈 《师说》
言于李愬——《资治通鉴·唐纪》
语于富者——清·彭端淑 《为学一首示子侄》例如他做的事于人民有益
表示动作、行为的所从，意义相当于“从”或“自”、“由” [from]例如青出于蓝而胜于蓝;取之于民，用之于民
在被动句中，引进动作、行为的主动者，相当于“被” [by]书证
不拘于时——唐·韩愈 《师说》
苦于多疾——宋·苏轼 《教战守》
伤于缚者——清·方苞 《狱中杂记》
择于自然——清·薛福成 《观巴黎油画记》例如我限于水平，未能对这篇文章提出具体的修改意见
引进比较对象，意思相当于“比” [than]书证
甚于妇人——《战国策·赵策》
毛先生以三寸之舌，强于百万之师——《史记·平原君虞卿列传》
同于真——清·薛福成 《观巴黎油画记》
同于幻
近于自然——蔡元培 《图画》例如人民的利益高于一切
表示把动作、行为加给对方，相当于“给” [to， etc.]例如荣誉归于教练
表示相对的位置 [in]例如垂直于肋板的脊柱
姓词性变化◎于yú介
词缀。嵌在动词或形容词后面，不必译出书证
以至于寸——《后汉书·列女传》
越于诸侯——《国语·晋语》
又书证
以免于难
可以免于难
“於”常用词组
于今于思于时于是

【子集上】【二字部】 康熙笔画：3 部外笔画：1
【唐韻】羽俱切【集韻】【韻會】【正韻】雲俱切，?音迂。【爾雅·釋詁】于，曰也。
又往也。【書·大誥】民獻有十夫，予翼以于。【詩·小雅】王于出征。
又【儀禮·士冠禮】宜之于假。【註】于，猶爲也。宜之見爲大矣。
又【聘禮】賄在聘于賄。【註】于讀曰爲。言當視賓之禮，而爲之財也。
又【司馬相如·長門賦敘】因于解悲愁之辭。
又未定之辭。【公羊傳·僖二十八年】歸于者何。歸于者，罪未定也。
又行貌。【韓愈·上宰相書】于于焉而來矣。
又于于，自足貌。【莊子·應帝王】其臥徐徐，其覺于于。
又鐘兩口之閒曰于。【周禮·冬官考工記】鳧氏爲鐘，兩欒謂之銑，銑閒謂之于。
又【前漢·元后傳】衣絳緣諸于。【註】大掖衣也。
又【唐書·元德秀傳】明皇命三百里內刺史縣令，以聲樂集，德秀惟樂工十人，聮袂歌于蔿于。
又草名。【爾雅·釋草】茜，蔓于。【註】生水中。一名軒于。【司馬相如·子虛賦】菴閭軒于。
又木名。【爾雅·釋木】棧木，于木。【註】僵木也。江東呼木觡。
又淳于，縣名。今密州安丘縣，古淳于國。
又姓。周武王第二子邘叔之後，以國爲氏，後因去邑爲于。
又淳于，宣于，鮮于，多于，?于，皆複姓。
又三氏姓。勿忸于，阿伏于，見【魏書·官氏志】。
又助語辭。【詩·召南】于沼于沚。【朱傳】于，於也。【周易】【毛詩】於皆作于。于於古通用。
又【集韻】邕俱切，音紆。廣大貌。【禮·檀弓】邾婁考公之喪，徐君使容居來弔含。有司曰：諸侯之來辱敝邑者，易則易，于則于，易于雜者，未之有也。
又【文王世子】仲尼曰：周公抗世子法于伯禽，所以善成王也。聞之曰：爲人臣者，殺其身有益於君，則爲之，况于其身以善其君乎。俱與迂通。
又【正韻】休居切，與吁通。歎辭。【詩·周南】于嗟麟兮。

（说文解字未收录「于」字头，请参考「亏」字：）
【说文解字·亏】
卷五
於也。象气之舒亏。从丂从一。一者，其气平之也。凡亏之屬皆从亏。羽俱切今變隸作于
【说文解字注·亏】
(亏)於也。於者，古文烏也。烏下云：孔子曰：烏亏呼也。取其助气。故以爲烏呼。然則以於釋亏，亦取其助气。釋詁、毛傳皆曰：亏，於也。凡詩、書用亏字，凡論語用於字。葢于於二字在周時爲古今字，故釋詁、毛傳以今字釋古字也。凡言於皆自此之彼之䛐，其气舒于。檀弓：易則易，于則于。論語：有是哉，子之于也。于皆廣大之義。左傳：于民生之不易。杜云：于，曰也。此謂假于爲曰，與釋詁于曰也合。象气之舒亏。从丂从一。一者，其气平也。气出而平，則舒于矣。羽俱切。五部。按今音于，羽俱切。於，央居切。烏，哀都切。古無是分別也。自周時巳分別於爲屬辭之用，見於羣經爾雅，故許仍之。凡亏之屬皆从亏。